所以在天象之中，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，中间为应龙。应龙最大的特点就是可大可小，居于方位之中，决定着四方八面。有了中间这个太极点，才有了所谓的东南西北。对于季节来说，也是一样，有了土之后，才生出了春木夏火，秋金与冬水。
火气入土成未土，未土中有火可生金；金气入土成戌土，戌土中有金可生水；水气入土成丑土，丑土中有水可生木；木气入土成辰土，辰土中有木可生火。所以“辰戌丑未”四个月就是连接四季的纽带，也就是这个圆圈之中的力量交替之处，谓之“四季土”。
天之四象各有七宿，共二十八宿绕天一圈，就像天空中的坐标一样，日月星辰都在此循环。月亮循环一圈为一个月，太阳运行一圈为一年，“岁星”运行一圈为十二年，木土两星相会一次二十年，木火土三星相会一次六十年，九星相会一次一百八十年，为一个“正元”。
每一个星宿又对应着不同的方位和地理，谓之“分野”。所以四象就是天地万物，就是时间方位，也就是宇宙。因此《宋史》中说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，也就是方位和时间合成了宇宙，为天地万物。
手握四象掌乾坤
手握四象，也就是大自然的力量交替都在手中掌握着，也就意味着已经跳出了这个圆圈，这个圆圈在手中循环。比如佛祖的手掌展开，就是宇宙，就是四象，所以孙悟空飞不出佛祖的手心，也就是飞不出宇宙之外。
二十八宿与手掌相互对应，两个手掌有十个手指头，代表从一到十的数字。一三五七九为阳，二四六八十为阴。阳为天，阴为地，阳始于一而终于九，阴始于二而终于十，阳无终，阴无始，所以“天无终，地无始”，十指展开为天地。
在十指之中，大拇指有两节，其余各三节，八个三节共二十四节，再加两个拇指四节，共二十八节，对应二十八宿，就是宇宙。一个拇指为青龙朱雀之首，另一个拇指就为白虎玄武之首，也就是属阳的手掌要握着青龙与朱雀，属阴的手掌要握着白虎与玄武。
二十八宿来自四象，四象来自两仪，两仪源自土，土也就是土地。镇元子为地仙之祖，也就是土地之祖，所以镇元子有一招“袖里乾坤”，也就是两个手掌化四象，就是天地宇宙。孙悟空飞不出宇宙，也就逃不出镇元子的“袖里乾坤”了。
那么手掌的阴阳则是以动静来分，一般右手为阳，握着青龙朱雀，左手为阴，握着白虎玄武。如果是左撇子，那就正好相反。四象所在的位置与天象越对应，则越好。比如白虎为萧杀之气，那就不能出现在拇指，会压青龙的生气。
所谓“手握四象”也就是二十八宿在二十八个指节中的位置越对应，就越好。当然完全对应的人几乎没有，只要几个重要的星宿在其位，就不错了。主要的星宿也就是四象之首以及四象的主宿，也就是四木宿和四日宿。比如虚日鼠，昴日鸡，星日马，房日兔等。
脚踩七星坐朝堂
那么手握四象也就是跳出三界外，不在五行中，一手掌乾坤。而脚踏七星指的是脚踏北斗七星。北斗七星同样代表着时间，人的一生就是从南斗到北斗的过程，南斗决定着这个过程中的荣华富贵，而北斗则决定着时间的终止。
所以说：“南斗注生，北斗注死”，南斗划一笔，富贵不用提；北斗划一笔，一切皆成空。因此古人在祈求时间的时候，就是祭拜北斗。比如诸葛亮在五丈原祈求时间，就是在中间摆七星灯以代表北斗七星，若七日内主灯不灭，可增寿一纪，可惜未能成功。
其实七星灯延续时间的说法早在商周时期就开始流传了。北斗七星分别为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星。其中文曲星代表文官，武曲星代表大将，又有贪狼星和破军之武力，还有禄存星之粮草食禄。
所以七星俱全，也就代表着文武双全，粮草足备，就可以龙生双翼，一飞冲天。也就是帝王之象，俗话说：“天有九星，地有九宫”，北斗七星还有左辅右弼两颗隐星，这九星随着时间的变化而飞入不同的位置，掌管着天下之运。
因此“脚踏七星”也就意味着天下在脚下，文武大臣在脚下，那就是皇帝。于是古人就认为脚下有北斗七星痣，就是帝王之象。也就是脚底下有七颗痣，其排列的顺序就像北斗七星一样，也就代表着脚下踩着天下，就为皇帝。
《天官书》中说：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”。那么脚下踩着帝车，那就是帝王之意。比如朱元璋和刘邦等都是脚踩七星，而诸葛亮和安禄山则是脚踩三星，也就是文武不全，则不可掌天下。
民间有句谚语说：“脚踩七星掌天下，脚踩一星掌千军”，就是这个意思。正因为这个原因，人们就认为要脚踩痣而不能背痣，也就是让“痣”背着人，则事半功倍。如果人背着痣，则事倍功半。返回搜狐，查看更多